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2006-04-12 06:56 Posted.

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從歷史可知《猶大福音》屬於新約僞經
張慕皚牧師回應《猶大福音》事件

國家地理頻道全球首播「《猶大福音》紀錄片」，揭示猶大不是耶穌的叛徒，而是英雄的觀點。此事件引起許多的討論，其中讓人混亂和受迷惑的是，如果猶大沒有賣耶穌的話，那怎樣成就十字架上的救恩呢？這樣說猶大確像是幫助耶穌成就救恩的「英雄」。本報邀請了前建道神學院院長、九龍城浸信會主任張慕皚牧師回應，他指出「從真理角度看，耶穌上十字架不是必須由猶大出賣的。」他還以歷史角度説明《猶大福音》屬於新約僞經，是不可靠的。

耶穌基督的救恩不必須由猶大輔助而成就

「猶大出賣耶穌，以致耶穌被釘死十字架上成就救恩，這個是事實。看整個歷史的話，猶大不是很重要。四福音到了最後說，當時的官方的宗教人士對耶穌講的道理都非常抗拒，他們想盡方法要把耶穌排擠在會堂之外，想盡方法要將耶穌致諸於死地。」

「耶穌從來沒有逃避敵對他的人。路加福音22章22節說『人子固然要照所預定的去世』，耶穌當時面對敵對他的人，這些人想將耶穌處死，間接地說，就是不論是不是猶大出賣耶穌，耶穌一樣有機會被當時的宗教人士抓去，然後被殺死。即是說，耶穌上十字架不是必須由猶大出賣的。」

《猶大福音》屬於新約僞經

張慕皚牧師說，第二世紀時期已經一名教父愛任紐（Irenaeus）提及《猶太福音》，將其定為屬於諾斯底主義的異端。諾斯底教派學説很早以前就被定為異端邪説。

張慕皚牧師說，對於《猶大福音》事件，明白什麽是正典(canonical books)，就會不會被其影響。「其實還有許多類似的書卷，有的是寫得很離譜的無稽之談，比如《彼得行傳》和《Gospel of Thomas》等，這些都不是正典。」

正典的定立是針對像《猶大福音》這一類的異端邪説而來的。當時還有其他類似的書卷，當時人寫了拿給教會，說這是神默示寫成的。到了一個時期，當時的教會領袖認爲需要成立正典，讓教會知道哪些是從聖靈而來的是可信的。

成立正典有兩個原則，第一是由使徒所寫或是使徒認可的人所寫；第二是書卷本身的屬靈質素，是神所默示的話語。如此定下了27卷書卷為新約正典，其他的書卷被排除在正典之外，搜索收集起來後，就成爲「新約僞經」。

「現存的新約僞經上沒有《猶太福音》，是因爲《猶大福音》一直沒有被人找到。我們相信《猶太福音》被人研究之後，也會被學者列入新約僞經的行列。」

四福音是正典，不須重新評估，與其不同的就是不可靠的

張牧師說，此事件關乎到一個問題：是否發現《猶大福音》之後，四福音就需要被重新評估？如果四福音作爲歷史文獻是可靠的，那麽像《猶大福音》這樣與這四福音不同的，就表示是錯的。

張牧師說，四福音作爲歷史文獻其可靠性很早就被肯定了。新約學者步魯士(F.F.Bruce)寫的《the new testament documents：are they reliable?》是公認的權威性的書，裏面説明了新約文獻是可靠的。還有近代的專家麥道衛(Josh Mcdowell)也論證了四福音的可靠。

所以用四福音作為根據，與四福音所寫不同的其他的古代歷史書卷，都是不可靠的。所以《猶大福音》也是不可靠的。

對傳統宗教不會造成影響，無須過多討論

張慕皚牧師說，像《猶大福音》這些早就被定位為異端邪説的書卷的出現，對傳統宗教不會造成影響。因爲認識歷史的人都知道初期教會有許多的書卷都確定是不可靠的。這次《猶大福音》或許是由出名的機構發表，所以引起許多人的關注。我們需要對《猶大福音》、《達文西密碼》這些事件回應，但是不需要太緊張，以致助長了他們的影響力。

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Carol U
carol@gospelherald.ca

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